Xun Zi - Menschliche Natur ist böse
Xun Zi sagte es etwas falsch mit Menzius die Ansicht, dass die menschliche Natur gut ist. Er dachte, dass Aussicht war zu idealistisch und glaubte nicht, das war wirklich der Fall. Human Nature, sagte er, ist nicht wirklich gut.
Seine Ansicht war mehr machiavellistischen; er glaubte, dass die menschliche Natur ist schlecht, so müssen Sie nur noch, es zu kontrollieren. (Und daraus erhalten Sie einen Hinweis darauf, wie die legalistischen Philosophie entwickelte sich aus dieser Argumentation)

Xun Zi - er glaubte, dass die menschliche Natur ist schlecht, so müssen Sie nur noch, es zu kontrollieren.
Xun Zi sagt, wenn ich einen guten moralischen Handelns, das gerade deshalb, weil ich der Strafe habe Angst oder bin ich der Verlust, den ich wie Gesichtsverlust erleiden mögen Angst durchzuführen. Ich tue es nicht, weil ich an sich wollen, sondern weil ich von den Folgen der macht es nicht Angst. In diesem Sinne ist das nicht wirkliche Moral.
Es gibt keine moralische Aktion - Nur Angst vor Konsequenzen
Einige konfuzianischen Philosophen interpretieren Xun Zi mit den Worten: Es gibt kein moralisches Handeln gibt es nur potentielle Möglichkeiten und jede hat ihre Konsequenzen.
Zum Beispiel vorstellen, ich bin ein Kind und ich bin hungrig, und ich kämpfe mit meinem Bruder über ein Stück Kuchen. Unsere Mutter sieht uns und straft uns beide und keiner von uns bekommen Sie den Kuchen. Also durch diese Fehler-oder Handlung, die ich lernen, meine Sehnsucht nach dem Kampf zu unterdrücken, so dass meine Mutter uns sehen, werden beide gut zu sein und vielleicht geben Sie uns 2 Kuchen. In diesem Sinne, wenn Sie eine Rechtsklick moralischer Akt, das Richtige zu tun, sind Sie nur die Berechnung Ihrer langfristigen Interessen, Ihre langfristigen Nutzen und Sie gerade machen eine rationale Entscheidung. Also letztendlich ist es über die Zufriedenheit Ihrer eigenen Wunsch, Ihre eigenen Interessen.
Konfuzianer sagen "das ist nicht das, was wir im Sinn haben Konfuzianisten - real moralische Handlungen sind diejenigen sein, intrinsisch zuliebe, es zu tun durchgeführt.
Nicht, weil Ich mag es,
Nicht weil ich wünsche, es
Nicht, weil es befriedigt mich
Nur weil es moralisch ist
Also diese Jungs Xun Zi hassen, weil er aus der entgegengesetzten Prämisse, dass sie wahr halten, beginnt - dass die menschliche Natur ist gut
Unterstützung für Xun Zi
Eine weitere Gruppe von konfuzianischen Philosophen, die eher geneigt, Xun Zi unterstützen sind, sagen:
Ich bin nicht sicher, dass ist das, was Konfuzius war so zu sagen, wenn das ist, was Sie sich gegen Xun Zi verwenden Sie ein Problem haben. Sie sagen: Wenn Sie zurück zu Mencius gehen, sagt er,
Wenn wir führen eine moralische Handlung, weil es durch die 4 moralische Sprossen in unserem Herzen aufgefordert wird, aber es ist auch, weil es Ihnen gefällt ist. Es genügt Ihnen, es ist etwas, was dein Herz begehrt, so genügt in diesem Fall gibt es immer noch ein Fall zur Befriedigung Ihrer eigenen Wunsch. Es ist nur so, dass Sie in diesem Fall zu wünschen, Gutes zu tun passieren. (Das ist ihre Interpretation von Menzius)
Also ist es wirklich in sich eine moralische Handlung und wenn ihr nicht, sie können nicht als Argument gegen Xun Zi.
Dies führte sie zu fragen: "Wie ist moralisches Handeln möglich in der chinesischen Philosophie?"
Ist das etwas, das durch geführt werden oder angetrieben durch den Wunsch hat oder ist das etwas, das zum Wohle jener Sache, die es sich selbst vorgenommen hat?
Oder
Ist es etwas, was wir gesagt, zu tun - es ist etwas, das extern an mir, die nicht geschweißt ist ein Teil von mir? Es ist einfach etwas, das mir aufgezwungen wird.
Das ist die Frage, dass die Menschen kämpfen noch immer mit der heutigen.
Beitrag Script
In der alten chinesischen Philosophie gab es auf einmal vier Themen auf der menschlichen Natur
- Menschliche Natur ist gut
- Human Nature ist schlecht
- Human Nature ist gute und schlechte
- Human Nature ist weder gut noch schlecht, es ist nur über eine spätere Entwicklung.
Ich bin mir nicht sicher, warum die späteren beiden Ansichten nicht zu mehr in der chinesischen Philosophie gesprochen, aber wenn Konfuzianismus als Staatsdoktrin / Orthodoxie wurde von der Han-Dynastie Dinge angenommen rückläufige Tendenz zu stereotypen und widersprüchliche Ansichten gequetscht wurden.
Menzius war gegen die Ansicht, dass die menschliche Natur ein leeres Gefäß ist - er benutzt das berühmte Beispiel - wenn Sie an einem See spazieren und sehen ein Kind ertrunken ist es nicht möglich, dass Sie nichts spüren. Sie müssen etwas fühlen und dass etwas ist nur der Spross des Mitgefühls sage Ihnen, zu handeln. Wenn du es hörst, wirst du gehen und das Kind zu retten, aber wenn Sie Ihre Sinne des Begehrens zu hören: "Oh das Wasser ist zu kalt oder ich werde meine gute Kleidung zum Beispiel zu ruinieren, würden Sie sich selbst von der Hilfe zu stoppen. So Menzius ist ganz darauf, dass die menschliche Natur gut ist.

















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