Сюнь-цзы - Человеческая природа зла

Сюнь-Цзы сказал, что что-то не так с видом на Мэн-цзы о том, что человеческая природа хороша. Он считал, что целью было слишком идеалистическим и не верили, что было действительно так. Природа человека, по его словам, это не очень хорошо.

Его взгляд был более Макиавелли, он полагал, что человеческой природе плохо, так что вы просто должны ее контролировать. (И от этого вы получите подсказку о том, как законник философия выросла из этой линии аргументации)

Сюнь-цзы - он считал, что природа человека это плохо, так что вы просто должны ее контролировать.

Сюнь-цзы говорит, если я выполняю хорошо нравственного поступка, то есть просто потому, что я боюсь наказания или я боюсь потери я может понести такие как потеря лица. Я делаю это не потому, что внутренне хотим, а потому я боюсь последствий не делают. Таким образом, в том смысле, что это не настоящая мораль.

Существует никаких моральных действий - только страх последствий

Некоторые конфуцианские философы интерпретировать Сюнь Цзы говорил: Существует нет нравственного поступка есть только потенциал выбор, и каждый имеет свои последствия.

Например, представьте, я ребенок, и я голоден, и я драться с моим братом за кусок пирога. Наша мама видит нас и наказывает нас обоих, и ни один из нас получить торт. Итак, с помощью этой ошибки или действия, я учусь, чтобы подавить свое желание бороться так что моя мама будет нам как быть хорошим и, возможно, дать нам 2 лепешки. Так что в этом смысле, когда вы выполняете право моральный акт, делать правильные вещи, вы просто расчете долгосрочные интересы, ваши долгосрочные выгоды, и вы просто сделать рациональный выбор. Таким образом, в конечном счете она об удовлетворении собственных желаний, собственных интересов личности.

Конфуцианцы говорят "это не то, что мы конфуцианцев имею в виду - настоящие моральные действия, выполняемые быть внутренне ради этого сделать.

Не потому, что мне нравится

Не потому, что я хочу его

Не потому, что меня удовлетворяет

Просто потому, что это моральная

Таким образом, эти парни ненавидят Сюнь Цзы, потому что он исходит из противоположной предпосылки, что они верны - что человеческая природа хороша

Поддержка Сюнь Цзы

Другой группой конфуцианских философов, которые в большей степени склонны поддерживать Сюнь-цзы, говорил:

Я не уверен, что это то, что Конфуций говорил так, если это то, что вы собираетесь использовать против Сюнь Цзы у вас есть проблемы. Они говорят: Если вернуться к Мэн-цзы, говорит он,

Если мы будем выполнять моральное действие, которое происходит потому, что оно вызвано 4 моральный ростки в нашем сердце, но и потому, что вам нравится. Он удовлетворяет вас, это то, что удовлетворяет желание своего сердца так что в этом случае есть еще случай удовлетворения собственных желаний. Это просто, что в этом случае вам случится желание делать добро. (Это их интерпретации Мэн-цзы)

Так это на самом деле внутренне моральное действие и если его нет, вы не можете использовать его как аргумент против Сюнь Цзы.

Это заставило их спросить: "Как это моральное действие возможно в китайской философии?"

Это то, что нужно руководствоваться и обусловлено желанием или это что-то, что производится ради этой вещи он сам?

Или

Это то, что мы говорили до этого - это то, что сварен внешне мне, что это не часть меня? Это только то, что вынужден на меня.

Это вопрос, что люди все еще борются с сегодня.

Post Script

В древней китайской философии было в свое время четыре темы о природе человека

• Природа человека является хорошее
• Природа человека плохо
• Природа человека есть и хорошие и плохие
• Природа человека не является ни хорошей, ни плохой, он просто о дальнейшем развитии.

Я не знаю, почему спустя два мнения не говорили больше в китайской философии конфуцианства, но когда была принята в качестве доктрины государственного / православия вещи династии Хань как правило, получают стереотипные и противоречивые взгляды были вытеснены.

Мэн-цзы был против того, что человеческая природа пустой сосуд - он использовал известный пример - если вы ходите по озеру и посмотреть, утопления ребенка его не возможно, что вы ничего не чувствуете. Вы должны чувствовать что-то и это что-то есть только ростки сострадания говорю вам действовать. Если вы слушаете это вам пойти и спасти ребенка, но если вы послушаете ваши чувства желания "О вода слишком холодная или я разрушить мою хорошую одежду, например, вы должны остановить себя от помощи. Таким образом, Мэн-цзы совершенно твердо уверен, что человеческая природа хороша.