在第一部分中，我向您介绍了孟子谁是第二代儒家基本上他说：
孟子说：“人的本质是好的，我们成为不好的原因是，我们忘记了我们自己的心”。
人的本性是好的，我们成为不好的原因是，我们忘记了我们自己的心。
但像所有的中国古代文献中，它不是那么容易翻译成英文，在中国的形式意味着什么是心脏通常被翻译为心/心，因为它是很难区分这两个当它被用于在中国文字。 有时，这意味着情感像
心可以爱
可以感受到心脏
可以伤害心脏
有时它被用来指
心脏的法官
心反映
心脏审议
孟子的四端人性论
所以心/心是真的在中国哲学中的同样的事情。 当人们谈论的心，你可以认为它是西方哲学的头脑。
孟子说人性的心/心是好事，因为有4豆芽。 他认为我们是出生在我们这些原来的豆芽
- 慈悲的壶嘴
- 萌芽的耻辱
- 萌芽的分寸（礼貌，礼仪，恭敬，谦虚，礼貌，礼仪）
- 什么是正确的和错误的萌芽
人性就像是一种作物 - 你要培养它，然后它会自然生长。 他需要考虑，我们可能会在恶劣的环境，防止增长，但总的来说，如果你遵循自然的路径小苗长成一个“好收成”一个或所有的豆芽成长。
所以孟子说，我们有我们在所有这些事情都准备好了。 如果执行不好的行动，它只是意味着你没有注意你的心 - 你放弃了，跟着你的愿望。 或者换句话说，你按照你的身体，您的问题。 孟子的名言说：
- 不听你的耳朵
- 但听你的心
他的意思是，你不能让你的感官，你引入歧途，因为感官的欲望，所以如果你让你的感官控制的事情，你将不可避免地做坏事。 孟子说，如果你只是在你的心里，这些豆芽发展，它像一个火启动，你只需要启动他们，然后他们将不断增加他们的自我。
孟子庄子
在这一点上，我想向您介绍著名的道教，因为他拿起孟子说。 他的名字是庄子。
庄子 - 领先的道教哲学家
庄子说
“不，不，你不能让心引导你的心是因为所有判决，它想告诉你这是正确的，这是错误的，这就是核心的所有障碍。 心告诉你，这是好还是这是坏的，所以当有人不同意你，你进入一个人的战斗，然后有论据，分歧和冲突。 所以庄子改性孟子的说法，并表示
- 不听你的耳朵
- 不听你的心
- 听你的能量
他说：“你为什么要听你的心。 你有这么多的器官，在你的身体，什么是心脏和肝或肺无论如何之间的差异。 为什么你让你的心是指南？ 其实没有什么区别，如果你看他们，他们都是人，他们都是整体的一部分“。 庄子说;
“尽量不区分你的心的事情，只是听，只是作为一个一切，那么你将是和平的，平静的，你会不会因此受到情绪不安”。
庄子介绍了两个重要的概念，一个是静止的概念，他用镜子的比喻。 “你应该仍然作为一面镜子 - 你应该只反映无论在那么你不做出判断，所以你可以客观地看东西，因为它们是”。
他介绍了其他的概念是空虚的概念。 这意味着，你不听你的耳朵，你不听你的心，你听你的能量。 因此，在这种方式，它是纯粹的空虚。
荀子-叛徒
旁边的人，我想向您介绍的是荀子，他是第三代儒家，但孔子的许多追随者恨他。 他们认为他是叛徒，因为他基本上是说，人的本质是坏的，儒家不喜欢这个解释。
他们认为他是偷偷道教的追随者，他正在努力使儒学到别的东西（因为他们没有与道教 - 我会在另一篇文章中讨论）。 其他的事情，他们对他持有的是他的学生之一，韩铁开始称为法家的另一所学校的理念，所以他们责怪他。
荀子还采用了庄子的寂静和空虚的概念，但有趣的是，他改变他们一点。
记住庄子说，寂静犹如一面镜子，但荀子说：荒谬的说，它是由情感，这不是我们能无动于衷。 我们ineffably感动情绪。 当风吹我们的头脑动作，但事情是，不要让底下的泥扰乱你的看法 - 打扰你的清晰度。 他的想法是，你应该仍然像一个泛水。 所以在这种方式是不完整的寂静 - 起风的时候，你将仍然像水波纹动议。
他说，不要让你的梦想或幻想或虚假的信念干扰或扭曲你的感觉 - 这就是被称为清晰度 - 这就是所谓的寂静。
和空虚是不听你的智和忘记你的心 - 他说，因为我们的心店的东西 - 它像一个仓库 - 东西会进来，你必须将它存储在某处 - 你不仅可以摆脱一切。 但是，只要你能保持房间在你的心，你不要让什么东西被存储干涉用什么来 - 那是罚款。
因此，荀子的思想空虚不让已存储的，这是你的记忆，你的假设，任何新的信息，你会得到你的偏见干涉。
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